Arūnas P. Peškaitis OFM
Galia ir dovana mano pranešime suvokiamos kaip tam tikro santykio su tikrove ir su kitu priešybės. Galia kuria prievartos, o dovana – dialogo ir laisvės santykį. Atsiriboju nuo postmodernistinių interpretacijų. Nors postmodernizmo paradigmoje labai gražiai aprašomi skirtingi būviai, skirtingos bendruomenės ir etinės ar filosofinės galimybės, bet santykiai dažnai apibrėžiami kaip iš esmės pavojingas dalykas. Tai rodo daugelis pavyzdžių. Vienas iš jų – pliuralizmas, postmodernioje perspektyvoje suprantamas kaip visa ko galimumas. Pati įvairovė suprantama kaip teigiamybė. Pozicijos apibrėžtumas čia suprantamas kaip galima pretenzija sunaikinti įvairovę. Yra toks Derrida tekstas, kur jis kalba apie dovaną kaip apie vieną prievartos ar manipuliacijos priemonių, nes ji įpareigoja santykiui. Aš nuo tokios pozicijos atsiriboju. Dovaną suvokiu kaip laisvės ir dialogo, t. y. nesąlygoto atsidavimo santykį. Dovana, be abejo, turi tam tikrą galią užmegzti santykį, bet kol toji galia lieka susieta su dovanojimo santykiu, tai ji yra visai kitos prigimties, negu ta, kuria kuriama prievarta.
Galia ir dovana mano pranešime suvokiamos kaip tam tikro santykio su tikrove ir su kitu priešybės. Galia kuria prievartos, o dovana – dialogo ir laisvės santykį. Atsiriboju nuo postmodernistinių interpretacijų. Nors postmodernizmo paradigmoje labai gražiai aprašomi skirtingi būviai, skirtingos bendruomenės ir etinės ar filosofinės galimybės, bet santykiai dažnai apibrėžiami kaip iš esmės pavojingas dalykas. Tai rodo daugelis pavyzdžių. Vienas iš jų – pliuralizmas, postmodernioje perspektyvoje suprantamas kaip visa ko galimumas. Pati įvairovė suprantama kaip teigiamybė. Pozicijos apibrėžtumas čia suprantamas kaip galima pretenzija sunaikinti įvairovę. Yra toks Derrida tekstas, kur jis kalba apie dovaną kaip apie vieną prievartos ar manipuliacijos priemonių, nes ji įpareigoja santykiui. Aš nuo tokios pozicijos atsiriboju. Dovaną suvokiu kaip laisvės ir dialogo, t. y. nesąlygoto atsidavimo santykį. Dovana, be abejo, turi tam tikrą galią užmegzti santykį, bet kol toji galia lieka susieta su dovanojimo santykiu, tai ji yra visai kitos prigimties, negu ta, kuria kuriama prievarta.